O filósofo prussiano, autor de 'Crítica da Razão Pura', mudou a forma de pensar das pessoas e encorajou-as a refletir por si mesmas, a questionar tudo. No tricentenário do seu nascimento, quando reaparecem figuras autoritárias e guerras sangrentas, a sua ideologia cosmopolita faz sentido.
Ele foi um visionário que inaugurou a modernidade . Mudou a forma de pensar das pessoas, incentivando-as a refletir por si mesmas e a questionar tudo. As ideias do filósofo que rejeitou o dogma, que defendeu o uso da liberdade na responsabilidade e a ideia de cidadania comum estão de volta agora, três séculos depois do seu nascimento.
Estamos vivenciando um certo retorno ao passado. A irracionalidade, o medo , as teorias da conspiração , as figuras autoritárias sombrias e as guerras sangrentas reaparecem. Diante disso, não existem receitas mágicas, mas podemos ouvir novamente aqueles que quiseram nos emancipar do fanatismo e agir à luz de um entendimento comum. Podemos voltar a Kant.
Nosso Kant cotidiano
O autor de Crítica da Razão Pura é um dos filósofos mais influentes de todos os tempos. É citado, comentado e combatido — especialmente a partir do pós-modernismo — incansavelmente. Da ideia de educação universal e gratuita ao princípio da autonomia moral e pessoal, de Habermas a Hannah Arendt , passando por Hegel, a sua obra permeia quase tudo. “Kant certamente influenciou você, mesmo que você não o tenha lido”, alertou Goethe .
O pensador que abriu caminho para sermos melhores cidadãos, nascido em 22 de abril de 1724 em Königsberg ( atual Kaliningrado , na Rússia), também promoveu o direito internacional e o conceito de governo organizado em uma federação de estados, inspirando entidades como o ONU ou a União Europeia. Agora, no atual contexto volátil , as suas ideias cosmopolitas e democráticas voltam a fazer sentido.
“Com o que está acontecendo agora na guerra na Ucrânia ou com o que Israel está fazendo em Gaza , o que Kant escreveu não poderia ser mais atual”, diz Roberto R. Aramayo, professor do Instituto de Filosofia CSIC. Aramayo refere-se a Sobre a Paz Perpétua , ensaio de Kant publicado em 1795 que apela à regulação dos conflitos, enfatizando que nenhum Estado deve interferir pela força no governo de outro ou que, em caso de guerra, não devem praticar atos que tornar impossível a paz futura. “Nestes tempos, Kant é visto mais como um ícone do que como uma referência, porque não vai nos oferecer respostas para nossos problemas específicos, mas seu trabalho continua a nos desafiar hoje”, diz Aramayo, um dos maiores especialistas em a obra do prussiano e autor de Kant: Entre a moral e a política (Alianza Editorial, 2018).
O chamado sábio de Königsberg não deveria ser um santo de devoção entre as autoridades da Rússia, de Israel ou da China. Alertou sobre a paixão pelo poder, os possíveis enganos das “razões de Estado” e escreveu que “nenhuma vontade particular pode ser legisladora de uma comunidade”. Norbert Bilbeny, professor de Ética na Universidade de Barcelona e autor de The Kant Whirlwind. Vida, ideias e ambiente do maior filósofo da razão (Ariel, 2024), ele ressalta: “Ainda não estamos na Europa nem no mundo cosmopolita e hospitaleiro que ele concebeu”.
Publicou Crítica da Razão Pura, Crítica da Razão Prática e Crítica do Julgamento nos anos de 1781, 1787 e 1790, sucessivamente. Neles, Kant propõe uma filosofia total, um sistema de conhecimento, moral e estético, respondendo a três questões-chave: o que posso saber, o que posso fazer e o que devo esperar . Na sua primeira Crítica acrescenta as correntes filosóficas anteriores, acrescenta o eixo do espaço e do tempo, faz um reset e responde que o conhecimento se alcança combinando o empirismo com o racionalismo, que esse conhecimento é condicionado pelo sujeito que quer saber e que há coisas que não podemos saber; na segunda descreve uma moral e uma ética comuns a priori de tudo, um julgamento partilhado que nos distancia dos preconceitos; e na terceira revela o peso da arte na representação do mundo.
(“Ele estava ciente do mal no ser humano e alertou que a consciência ética pode detê-lo”Norbert Bilbeny, professor de Ética da Universidade de Barcelona)
“Uma ideia norteia toda a história: a do direito”, disse o prussiano. É “o direito a ter direitos”, na interpretação do saudoso filósofo Javier Muguerza . Da mesa do seu escritório em sua casa em Königsberg – sob um retrato de Jean-Jacques Rousseau , questionando-o na parede – Kant deu um novo impulso ao Iluminismo, expandindo-o para uma revolução global. Armado com uma peruca empoada, uma pena e um tinteiro, O Destruidor, nas palavras do escritor Thomas de Quincey , propõe uma “saída do homem da sua imaturidade auto-incorrida” – como escreveu Kant no seu ensaio O que é o Iluminismo? 1784—.
Eles o chamavam de Manolito
Era um homem metódico, de família humilde, influenciado pela mãe, leitora inquieta e de conduta íntegra que o chamava carinhosamente de Manelchen (Manolito). "Um ateu ético", na descrição de Aramayo , um pensador que via favoravelmente a Guerra da Independência Americana e a Revolução Francesa , um trabalhador solitário que se tornava sociável algumas horas por dia, quando convidava grupos de amigos para comer, beber vinho e conversar em casa.
Sempre viveu solteiro, dedicado ao seu projeto filosófico total. Quando estudante revelou-se uma maravilha, mas a morte do pai obrigou-o a abandonar a universidade e a sustentar os irmãos. Passou quase uma década afastado dos circuitos acadêmicos, atuando como tutor de crianças de famílias ricas e como bibliotecário, até retomar os estudos graças ao apoio financeiro do tio sapateiro.
Ele também foi um professor hipnótico para seus alunos cada vez mais numerosos, um intelectual que já lia e escrevia todos os dias às cinco da manhã. Durante anos lecionou mais de 40 horas semanais de Metafísica, Geografia, Ética, Antropologia, Pedagogia, Matemática, Latim ou Mineralogia.
Recebeu ofertas para trabalhar nas universidades de Jena e Berlim, mas optou por não sair de sua cidade, de onde universalizou os ideais de Montesquieu, Rousseau e Voltaire, redesenhando para sempre a dimensão coletiva da política (embora, vítima de seu tempo, legitimou a exclusão das mulheres nesta dimensão).
Era um hipocondríaco de saúde aceitável , um homem que nas caminhadas vespertinas respirava apenas pelo nariz com medo de pegar um resfriado e que, portanto, não falava se tivesse companhia. Um pensador longevo que, com os males da idade, ao perceber que contava sempre as mesmas histórias, optou por escrevê-las para não repeti-las. Com quase 80 anos, numa daquelas refeições em sua casa, ele confessou: “Senhores, sou velho, fraco e infantil, e por isso deveriam me tratar como uma criança”.
Contra o sem futuro
Nas suas obras alude a um mundo em constante construção, alertando que quando falamos da sociedade tal como ela é, realçamos realmente o que lhe foi feito . Contra as tentações do niilismo e da falta de futuro , Kant exorta-nos a agir como se o mundo tivesse um propósito, e esse propósito fosse digno e decente. Em Kant, “trabalhar e colaborar em comunidade e ter obrigações morais claras traz esperança real para o futuro”, reflete Kate Moran, professora de filosofia na Brandeis University e autora de Kant's Ethics ( Cambridge University Press, 2022).
Kant esclarece: apesar das guerras e da violência , na sua ideologia é razoável esperar que a humanidade avance e alcance uma paz duradoura. Mas para isso é necessário desenvolver um Estado constitucional republicano que regule a liberdade comum dos cidadãos, que garanta o ato de pensar por si mesmo, deixando “espaço para a liberdade interna de agir moralmente e bem”, diz Margit Ruffing, doutor em Filosofia pela Universidade Johannes Gutenberg de Mainz.
Para Ruffing, o trabalho kantiano reflecte que “o futuro chegará e não há razão sensata para não trabalhar por um mundo melhor, mas há muitas razões para o fazer”. Mas Kant não era um otimista irredimível: “Ele estava ciente do conflito e do mal nos humanos e alertou que apenas o conhecimento e a consciência ética podem detê-los”, alerta Bilbeny. O prussiano seria um pessimista com “um otimismo metodológico inabalável, baseado na esperança moral de que a nossa melhoria pode transformar o futuro”, segundo Aramayo.
Mas nem tudo será amanhã. Para hoje, o pensador de Königsberg oferece ferramentas de convivência cotidiana, como “ a ideia de sermos generosos com os outros e implacáveis conosco mesmos”, como escreveu Muguerza, ou de agir como se o rumo do mundo dependesse de nós. “Há muito que aprender com ele: tratar-nos com educação, prestar atenção sincera aos outros, no trabalho, em casa ou na rua”, afirma o professor Moran. São pequenas reverberações que delineiam um mundo mais humanizado. Então, nem tudo está perdido. Depois de redescobrir a voz do filósofo, um pouco à maneira de Nathy Peluso e C. Tangana , dá vontade de cantar “Fui ateu, mas agora acredito” (em Kant).
Mar Padilha, originalmente, para o EL PAÍS, em 14.04.24
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